Мистицизм

Несмотря на многочисленные теоретические исследования, невозможно с уверенностью сказать, насколько им это удавалось. Для тех же, кто имел врожденную склонность к видению Бесконечного, символы и ритуалы, несомненно, содержали намеки на экстатические переживания. В ходе таинств драматизировались те или иные черты Мистического Пути, что вполне могло способствовать углублению сознания. [524] В то же время едва ли эти таинства могли влечь за собой существенное преображение характера индивида, которое необходимо для того, чтобы он мог войти в озаренное состояние как мистик. Отсюда утверждение Платона о том, что "каждый, кто был недавно посвящен" может видеть Бессмертную Красоту под бренной завесой.



   Блажен тысячекратно тот,
   Кто воду пьет Истока Жизни,
   Чью совесть ничего не тяготит,
   И чья душа близ Бога рядом —
   С кого спадает пелена грехов,
   Когда моленью на Горе он предается
   ( Euripides, «Bacchae», translated by Gilbert Murray, p. 83 )



 Так пели посвященные в дионисийских мистериях, сосредоточивших в себе, по-видимому, все, что знали древние греки о движении сознания по  пути очищения к озаренной жизни. Едва ли мы найдем где-нибудь еще такое яркое выражение безыскусного экстаза  озарения . С этой самодостаточной красотой несколько по-азиатски достигнутого персонального  очищения , с чувством духовного превосходства, которое дает посвященность в тайны, можно сравнить более глубокие и более утонченные переживания католического поэта и святого, наилучшим образом выразившего дух западного мистицизма.

Похожие записи: