Мистицизм

Если сравнить их высказывания, можно заметить тонкие различия между экстазом и высшими ступенями молитвы. "Безмятежное единение с Богом", мгновенное слияние с Божественной Жизнью как совпадение "двух окружностей в одном центре", "отождествление воспринимающего и воспринимаемого" — эти слова александрийского философа показывают нам, насколько близко он подошел к переживаниям, в которых вдохновенный «моно-идеизм» великих духовных гениев победил неугомонные органы чувств, и, пусть лишь на мгновение, приобщился к высшим уровням, на которых может пребывать человеческая душа. Саморастворение есть то состояние трансценденции, "выхода за пределы", в котором барьеры эгоизма устранены и мы "обретаем связь Жизни и Великолепия, в которой все вещи находят свое завершение и обновление". [820] В этом саморастворении содержится ключ к тайнам экстаза, равно как и созерцания. В плане проявления в них чисто духовного начала оба эти состояния могут быть разделены лишь условно, ради удобства рассмотрения. Там, где созерцание становится всеохватывающим, расширяющимся за счет самоотрицания пропорционально тому, что оно черпает из Абсолюта, там оно, по сути своей, уже близко к экстазу. Примет ли оно соответствующий экстазу внешний вид, зависит от тела мистика, а не от его души.



   Движения сознания
   Покой в себе нашли
   И, в Боге возвеличившись,
   К забвению пришли.
 
   . .
 
   Мой разум пребывает
   В глубинах бытия,
   Оттуда на поверхность
   Не поднимусь уж я.
 
   Мой разум забывает,
   Не знает, что есть что.
 
   Меняясь, он теряет
   Своих идей поток
   Его прекрасные мечты
   Сменились видом Блага
   И созерцаньем Красоты,
   Которой нету равных.
 
   ( Lauda, XCI )



 Так воспел Якопоне из Тоди экстатическую душу.

Похожие записи: