Мистицизм

[519] Такое созерцание, такое возвышение сознания из мира, в котором в центре было  Я , до мира, в центре которого Бог, составляет суть  озарения .
 
 Следует отметить, что в приведенных словах Плотин не говорит о высшем единении, о "духовном бракосочетании" христианских мистиков и о "полете Одинокого к Одинокому", который является плотиновским образом великого блаженства освобожденной души. Ведь в конце концов каждый мистик проходит эти предварительные стадии, освобождается от отягощающих привязанностей, перестраивает свою внутреннюю жизнь. В результате он обретает новую великую уверенность в Боге и новое отношение своей души к Богу — «просветление», в котором он обретает новые навыки мышления и поведения. Выражаясь на традиционном для аскетов языке, он уже «опытен», но еще не совершенен. Он сподобился подлинного знания и видения, сознательной гармонии с божественным Миром Становления, но все еще не потерял себя в Источнике Жизни. Он лишь достиг сознательного и гармоничного движения вокруг Него и "через свой танец может знать все, что происходит в мире". Это бросается в глаза почти во всех описаниях  озарения , и этим отличается  озарение от мистического  единения во всех его формах. Все благостные и экстатические состояния мистического сознания, в которых сохраняется чувство  Я , а отношения между Абсолютом и душой строятся на принципах любви и радости, попадают в категорию  озарения .

Похожие записи: